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曾有弟子問佛陀，是否修習佛法後，就不會再受苦？
佛陀告訴弟子，未曾受佛法教化的人，遇到負面感受時，會越來越難過，越來越困惑。
如同受了一箭後，又受第二支、第三支箭，負面感受會不斷疊加。
但受過佛法教化的人，一樣會有負面情緒，但他們會以智慧觀察苦難的本質。
明白苦難是無常的、非我的，放下對苦難的執著，不起更多的負面情緒，也就是不受第二箭之苦。
這個道理，白櫻在今年（2024年）的文章中也曾數次提及，今天會更深入講解如何在生活中應用。
什麼是第二箭之苦？
人生是一定會受苦的，這些苦是無法避免的，它會隨機出現，你無法預測它的到來，比如天災人禍。
沒有任何人可以躲過這最基本的苦難，大家都必須承受這最初的苦。
白櫻會理解為一種本能反應，比如你聽到某些聲音或聽到某些話語，就會生出憤怒的情緒，這是你躲不過的。
這些就是第一箭，動物都會感受到第一箭，但牠們不會再向自己射出第二箭，只有人類會。
比如說今天有人遇到了大地震，房子垮了，他也少了一腿。
地震帶來的驚恐，是誰都無法避免的，腿帶來的苦楚，也是躲不過的，這都是迴避不了的苦。
但若因此而開始有各負面想法，想著以後家人會嫌我怎麼辦？我找不到工作了要怎麼辦？
我這一生都要靠別人照顧，我不再完整了，我的人生完了等等，這就是第二箭。
當人這樣想時，他就不是活在當下，他的思緒已經飛到了不確定的未來。
本來你只需承受第一箭之苦，那是避不開的，但卻用思想，讓自己受了第二、三、四箭。
最初的苦本來只有一點，後面負面思想帶來的苦，才形成了大苦。
這個例子比較極端，但生活中的各種小事，我們也常會這麼反應。
不斷地反芻不好的事，讓自己的心靈不再健康。
如果能在第一箭時就停止，不讓苦召喚出更多的苦，就不會陷入這樣的惡性循環。
如何不受第二箭之苦
在生活中要如何應用呢？舉個最簡單的例子，有人罵了你，你的身體會馬上進入防衛模式。
這是人體的基本設計，本意是為了保護你，以免你不知要躲避會危害你的人。
所以你一聽到罵你的話，就會心跳加速，生起想要反應的念頭。
這時，請忍一忍，過了一段時間後，這些反應會逐漸消失，這時你可能已經不想理他了。
你已經無感了，那又何必與這人較勁。
除非他真的危害到了你的利益，那你也該採取建設性的方法，而非憤怒下的行動。
如果想處理，這時候再去想要如何反應，會更加理性。
比如有人擋了你的車，於是你用棍子移開了他的車，明明是他不對，但他回來看了很生氣，在你車子貼了紙條。
紙條上指責了你這行為，於是你覺得自己明明沒錯，為何要被他罵？去砸了他的車窗。
後來惹上了大麻煩，這就是第二箭，本來他的紙條只是第一箭，你不在乎也就過去了，卻自己製造了第二箭。
若真想計較，也有更建設性的做法，而非這麼做。
後來想起定然萬分後悔，當下若忍一忍，人會進入更理性的狀態，便不會這麼做了。
所以方法就是靜靜等待情緒過去，而不是去加重它。
白櫻結語
很多人在快吵起來時離開現場，就是在做這件事，但若對方是你很重要的人，且他很敏感。
你離開之前要先跟他善意地說明一下，否則他可能會更生氣。
大家總說要冷靜，便是這個道理。
平日很內耗的人，要學會克制製造第二箭的念頭，誰都不想害自己，那為何要親手打造這箭呢？
有負面念頭時，就轉移你的思想，馬上去做些積極的事，比如運動，或是去工作，就會轉移。
放任不管的話，事態會變得更加嚴重，若找人抱怨訴苦，更會擴大，還害了另一人。
這邊並非說人都不能訴苦，但關於這事，白櫻已經寫過很多深入探討的文章，會放在文末。
真正影響你生活的，不是他人的行為，而是你的反應。
我們能夠控制自己的情緒，就掌握了人生！你不可能要求世人每日都善待於你，但我們可以化解掉負面的影響。
修行不是讓你完全都沒情緒反應，而是你會採取更好的方式應對。
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